Der Tempel und die Gemeinde (1): Eden als erster Tempel

G. K. Beale (Neutestamentler am Wheaton College, IL) gibt in seinem Artikel “The Church’s Mission in the New Creation” (JETS, 48.1, S.3-31) neun Gründe an, warum das Eden der ersten Schöpfung als Tempel verstanden werden sollte:

1. Der Tempel ist der Ort der besonderen Gegenwart Gottes. Adam, als erster Priester wandelte mit Gott. In 1.Mose 3,8 wird für Gottes Gegenwart in Eden die selbe Verbform (“hithallek”) gebraucht wie an anderen Stellen, wo von Gottes “wandeln” in der Stiftshütte die Rede ist.

2. Gott gibt Adam den Auftrag den Garten „zu bebauen und ihn zu bewahren“ (1Mose 2,15).

Sucht man die beiden hier gebrauchten hebräischen Verben (‘abad und shamar) an anderen Stellen des Bibeltextes, dann fällt auf, dass sie häufig für Priester gebraucht werden, die im Tempel “dienen” und ihn vor unreinen Dingen “bewahren” (z.B. Num 3,7-8). Adam war also der erste Priester. Als er seine Aufgabe vernachlässigte, indem er auf die Schlange hörte, wurde er aus dem Garten vertrieben und die Cherubim übernahmen die Aufgabe den Garten zu bewachen (shamar).

3. Der “Baum des Lebens” in Eden scheint als Modell für den Leuchter gedient zu haben, der vor das Allerheiligste in den Tempel gestellt werden sollte.

4. Spätere Tempel sollten offenbar eine gartenähnliche Athmosphäre haben, was sich in den Verzierungen ausdrückte („Schnitzwerk von Koloquinten[blättern] und Blumengewinden“ (1Könige 6:18)).

5. Wie spätere Tempel war auch Eden auf einem Berg gelegen (Hes 28,14.16; Beale geht davon aus, dass hier Adam gemeint ist) und hatte seine Eingang nach Osten hin (Gen 3,24).

6. Die Bundeslade mit dem Gesetz spiegelt den Baum der Erkenntnis wieder, der bekanntlich ebenfalls Weisheit verleihen konnte. Berührung des Baumes führte genauso zum Tod wie auch die Berührung des Bundeslade.

7. In 1.Mose 2,10 wird ausgesagt, dass ein Strom von Eden ausging. Ein solcher Strom findet sich auch im Endzeit-Tempel von Hesekiel 47,1-12 und in Offb 21,1-2.

8. Es ist gut möglich, dass es innerhalb von Eden eine Art Heiligtum gab. Der Ursprung des Wasserstroms liegt in “Eden” und bewässert den Garten. Es entsteht also das Bild einer palastartigen Residenz mit anliegendem Garten. Ein ähnliches Bild wird auch in Hes 47,1 und Offb 22,1-2 gezeichnet. In den Tempelgebäuden Israels lässt sich diese Unterscheidung im Allerheiligsten und Heiligsten finden.

9. Hes 28, 13-18 spielt an auf Eden, den Garten Gottes, den “heiligen Berg” an, in dem Heiligtümer waren.

Wenn man alle diese Punkte zusammennimmt, liegt die Schlussfolgerung tatsächlich nahe, dass Eden als erster Tempel zu verstehen ist. Demnach war Adam der erste Priester, der nicht allein die Aufgabe hatte “zu bebauen und bewahren” sondern sich auch den Bereich außerhalb von Eden “untertan” zu machen (1.Mose 1, 28). Das Ziel dieses Auftrags scheint die Ausbreitung des Gartens und damit die Herrschaft Gottes auf die ganze Welt gewesen zu sein. Dies sollte durch die Vermehrung des Menschengeschlechtes geschehen. Wo immer der Mensch, als im Bild Gottes geschaffen, auftrat wurde auch die Gegenwart Gottes sichtbar.

Dass dieses Ziel durch den Fall Adams unmöglich wurde, wissen wir aus dem dritten Kapitel des ersten Mosebuches. Die Menschen wurden immer verdorbener, sodass Gott den Entschluss fasste, mit Noah einen Neuanfang zu machen. Aber auch Noah fiel von Gott ab, wobei auffällt, dass auch sein “Fall” mit der Frucht einer Pflanze zu tun hatte (Wein). Danach fing Gott noch einmal von vorne an.

Er erwählte Abraham und seine Nachkommen, um seine Gegenwart in einem neuen Tempel auf Erden zu zeigen.