Schön von dir zu hören. Dass die Antwort Evas eine Übertreibung des göttlichen Gebotes darstellt, wird oft behauptet. Ob der Heilige Geist uns das in 1.Mose 3,3 sagen will, wage ich allerdings zu bezweifeln.

„Da sagte die Frau zur Schlange: Von den Früchten der Bäume des Gartens essen wir; aber von den Früchten des Baumes, der in der Mitte des Gartens [steht], hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sollt sie nicht berühren, damit ihr nicht sterbt!“
(1Mose 3:2-3 ELBERFELDER)

Meinst du nicht, dass manche Ausleger angesichts des relativ kompakten Sündenfallberichts zu Überinterpretationen neigen? Vor allem auch deswegen, weil der Fall auch theologisch von so großem Gewicht ist…

Zwei Dinge finde ich hier interessant:
1) Um die gängige Interpretation zu halten müsste sich Gottes Kommunikation mit Adam & Eva bezüglich des Baumes auf das in 1.Mose 2,16-17 gesagte beschränken. Ich meine aber nicht, dass der Sündenfallbericht eine erschöpfende Darstellung des Austauschs zwischen Gott und den Menschen ist. Das Verbot des Berührens könnte durchaus auch in V.16-17 aus anderen (z.B. stilistischen) Gründen ungenannt geblieben sein:

„Und Gott, der HERR, gebot dem Menschen und sprach: Von jedem Baum des Gartens darfst du essen; aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon darfst du nicht essen; denn an dem Tag, da du davon ißt, mußt du sterben!“
(1Mose 2:16-17 ELBERFELDER)

Der starke Gegensatz “essen – nicht essen”, der auch im hebräischen Text sehr schön parallel läuft, scheint durch eine Ergänzung nicht mehr so schön zu passen. Natürlich sind diese Gedanken von geringem Gewicht und ziemlich spekulativ. Die Tatsache aber, dass das “Berühren” in Vers 17 nicht explizit genannt ist, führt nicht notwendigerweise zur Interpretation, dass Eva mit ihren Worten in 1.Mose 3,3 übertreibt.

2) Möglicherweise darf man das “Essen” und das “Berühren” nicht als zwei völlig zu trennende Aktionen verstehen, sondern eher im Sinne eines hebräischen Parallelismus. So verstanden würde das “Essen” natürlich das “Berühren” mit einschließen, und umgekehrt meint das “Berühren” auch gleichzeitig das “Essen” mit. Dazu passt der Gebrauch des Verbes “naga‘” an anderen Stellen, z.B. 1.Mose 26,11:

„Und Abimelech befahl allem Volk: Wer diesen Mann und seine Frau antastet, muß getötet werden.“ (Mit “Antasten” meint Abimelech hier sicher nicht die bloße Berührung, sondern eine Berührung, die zum Schaden der beiden Gäste führt.)